哪吒进化史：从《封神》《西游》到影视改编，谁能了解它？

发布时间：2025-04-21　点此：456次

文丨竺洪波

“哪吒热”总算消停下来。

其兴也勃，其衰也忽。动漫电影《哪吒之魔童降世》，引起超级颤动，票房位列我国影史动画电影票房榜首，将之前的人气冠军《西游记之大圣归来》远远抛在后头。

电影，特别是电影巨制，观很多，票房高，这是当今文明狂欢的常见现象，无论是《大圣归来》，仍是更早的《西游降魔篇》，常常颤动一时，然后复归沉寂。这次的《哪吒》仅仅重复，并且这样的“重复”还将不断地重复呈现。

所以，关于哪吒的论题，有必要回归文学才是正途，由于从根本上说，哪吒的艺术形象是由《西游记》和《封神演义》两部经典小说描写的，当然它还有隋唐佛经等更早的文明源头，影视等衍生著作只起演绎和重构——一般表现为修补或消解——的效果。脱离文学母题的哪吒不是实在的哪吒，脱离文学视阈的谈论难免会言不及义。

《西游记》和《封神演义》谁先谁后

众所周知，《西游记》和《封神演义》都有哪吒故事，考虑到《西游记》的文学成果、方位和影响远高于《封神演义》，而对哪吒故事的叙说反倒比较简略这一“错位”性实际，谈论哪吒就有了特别的困难：两者孰先孰后。用陈洪和苗怀明两位学者的话说：哪吒故事，究竟是《西游记》“缩写”了《封神演义》？仍是《封神演义》“扩写”了《西游记》？

考检学界研讨，学者徐朔方先生对此曾有周详的论说。在《论〈封神演义〉的成书》一文中，徐先生的根本观念是两者先后“尚无法结论”。由于：

倘若两者成书年代已切当地考察清楚，相同的片段也未必都是迟的沿袭早的。由于两者都阅历了长时刻的撒播进程，包含民间艺人说唱阶段在内。假如他们在构成进程中相互浸透，成书早的著作也或许遭到比较早的著作的影响。成书迟的著作的产生和撒播反而比成书早的著作更早，这样的或许性不能扫除。

就此，徐先生别离指出了以下两种状况的存在。比方《千峰排戟》赋两书互见，“《西游记》应是原作，《封神演义》则是袭用者。”而《烟霞渺渺》赋两书互见，“《封神演义》应是原作，《西游记》则是袭用者。”两书来历“相互浸透”，缠夹不清。

怎样办？

我想，已然“孰先孰后”的两种或许性都存在，那么是否能够分为两步走？其一，假定《封神演义》沿袭、改编了《西游记》，这是一个怎样的哪吒形象？其二，假定《西游记》接受、窜改了《封神演义》，则又是一个怎样的哪吒形象？

如此作分层次、分过程考量，或许会有新发现。我的结论是：文学中的哪吒，《西游记》不及《封神演义》远矣，或曰：《封神》有功，《西游》有“罪”。

明代世德堂本《西游记》

哪吒魅力来自顽童形象和代际抵触

公私分明，《西游记》中的哪吒形象并不光芒耀眼。在吴承恩笔下，哪吒的性情描写比较单薄，其神情差美猴王十万八千里，乃至不及二郎神。

哪吒首度露脸在第四回“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”，哪吒与其父托塔天王李靖自动请缨征剿乱天宫的孙悟空。尽管“总角才遮囟，奇特多敏悟”的儿童形象很吸引人，还顶着“三坛海会大神”的招牌，手执砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿等六件兵器，可是竟被孙悟空一招击退，“负痛逃走，败阵而回”。后来，“闹天宫”工作搞大，哪吒与李靖等五大天王合战孙悟空，仍然不能制胜。或许作者都不好意思详写这般不入流的车轮烂战，只好含糊说出成果：“（孙悟空）打退了哪吒太子，战胜了五个天王”。

动画电影《大闹天宫》剧照

孙悟空是通天彻地的大英豪，哪吒打不过并不丢人，问题是：失利好像成了哪吒的符号。在与其他对手的交兵中也没有占到多少廉价。第五十一回“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”，悟空遇到太上老君座下青牛下凡成妖的独角兕大王，抵御不过，便去天庭搬救兵，玉帝派遣的便是哪吒三太子。不过纵然哪吒抖擞精神，一瞬间化身三头六臂，一瞬间“弄出降妖神通”，却仍是敌不过兕大王从老君那里偷来的金刚琢，还被金刚琢套去了自家的六般兵器，慌得个弃兵丢甲“赤手逃生”。

自从金庸、古龙的新武侠小说盛行，武功修为即等于侠客的魅力指数。所以在《西游记》的“兵器谱”上，哪吒武功平平，魅力指数排不进双十。

在《封神演义》中，哪吒“逆袭”成功，完成冷艳式“富丽回身”。哪吒毫无疑问占有英豪榜top1的方位。历代读者喜欢哪吒，倒不全在武功和神通，而在其性情的丰满和故事的精彩。其原因详细有二：

其一，心爱的顽童形象。

依照现代文学理论，顽童是文学母题之一，与天然的母题、爱的母题以及存亡母题同列。其健康的儿童性是现代文学性的重要标志。

顽童——现在盛行称为“熊孩子”，智商上乘，生命力充沛，毫无束缚和自律，具有最为充沛的破坏性和发明性。

这种破坏性和发明性在“哪吒闹海”到达极致。哪吒到海里沐浴，把“混天绫”做浴巾漂一漂，“把水俱映红了。摆一摆，江河晃动；摇一摇，天地震慑。——那水晶宫已晃的乱响。”龙宫来人干与，他使起性质打死夜叉，痛骂敖丙太子，还抽了他的龙筋，乐滋滋想着给父王做战袍的腰带。

哪吒不只闹海，还大闹陈塘关。李靖是陈塘关总兵，关上陈设着镇关之宝天地弓，又称轩辕弓，一日哪吒手痒，抽出一支震天箭胡乱射去，不料哪吒天然生成神力，响箭像导弹一般直冲云霄，终究落在远方骷髅山白骨洞，妥妥地射死了石矶娘娘的碧云童子。石矶娘娘前来大张挞伐，哪吒耍尽顽童的刁蛮，不光不愿认错，反而撺掇师父太乙真人施神通灭了娘娘，总算把工作闹得不可收拾，引发“灭门绝户”之祸。

动画电影《哪吒闹海》剧照

文学的最高原则是审美，赏识文学便是寻求心思愉快。历代读者在赏识哪吒故事的时分，沉浸在“高兴一刻”，早已忘记了科学的真理性。那个混天绫，据考其实便是儿童的一块红肚兜，哪有翻江倒海、震慑天地的力气？他们也完全丢掉了对错观，分明是哪吒恶劣无故侵犯了他人的生命，反而把爱和怜惜的天平倾向于他，把他当作一个发明了惊天奇观的小英豪来崇拜。

其二，剧烈的代际抵触。

《封神演义》中的哪吒是个怪胎，美其名曰灵珠子投胎，母亲怀孕三年半才出生。“庄公寤生，姜氏恶之”，所以李靖一开端就视其为妖孽，不待见他。当哪吒连番创下大祸，李靖痛斥，提剑杀他，哪吒无法“剔骨还父，析肉还母”，自断性命，与李靖了断了父子联系。

这样触目惊心的故事还仅仅是哪吒和李靖父子对立的开端。哪吒魂灵借慈母殷夫人所建哪吒庙安放，可李靖视其为妖行惑众，“生前扰害爸爸妈妈，身后愚弄百姓”，遂怒打哪吒塑像金身，焚毁哪吒古刹。后来太乙真人赋予哪吒莲花化身，生得“面如傅粉，唇似涂朱，眼运金光，身长一丈六尺”，他没有三魂六魄，不在三界五行之中，完全是一个“神相同的存在”。有诗赞曰：

两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。手提紫焰蛇矛宝，脚踏金霞风火轮。豹皮郛内安全国，红锦绫中福世民。历代圣人为榜首，史官遗笔万年新。

哪吒愤怒李靖无情，一路追杀，把李靖追得四处逃命，惊扰四方神仙纷繁前来调解斡旋。——这是抵触的高潮。

动画片《哪吒传奇》中的李靖和哪吒

有学者评说哪吒李靖故事的含义在于抵挡封建父权，打破君臣父子之礼，李靖的一败涂地正标志着父权的软弱和溃散。这是一种社会学阶层论批判，尽管不无道理，但并不契合著作实践，也有提高主题之嫌。父权并不软弱，在必定含义上也并不封建，尊重父亲的威望是人类普适性道德原则。在《封神演义》中，哪吒的杀父“固执”被神仙的一扁担打醒，总算与父亲和好如初，燃灯道人颁发李靖托塔，震慑哪吒，恰恰证明父权得到了加强。

在我看来，哪吒与李靖的故事究其本质是一场代际抵触。代际抵触是永久的人类文明现象，只需有代际存在，就会有抵触产生。美国文明人类学家玛格丽特·米德在她的《代沟》一书中，曾对代际抵触做过经典性的论说。她指出：

整个国际处于一个史无前例的局势之中，年青人和年白叟——青少年和一切比他们年长的人——隔着一条深沟在相互望着……因此，人们能够问：“代沟在变窄吗？代沟在弥合吗？”可是一条深深的、人工的沟壑是人类亲手所挖，这样的沟是不会弥合、不会变窄的。

父子、师徒之间则是最典型的代际抵触，《封神演义》与《西游记》恰巧凸显了这两种普适性代际抵触。在实际中，咱们每个人都有父子、师生的身份，各有自己面临的问题，因此这两种代际抵触就有了全方位的投合和共识。比方以哪吒和李靖的父子抵触而言，作为年青一代，他们自可是然地为哪吒的抵挡拍手称快；但站在老一辈的态度，他们也未必不会感到快感，由于哪吒再折腾究竟还要返邪归正，从头回到父亲的怀有。

总归，哪吒的形象主要是由《封神演义》描写的。假如说，它在《西游记》的基础上，把一个单薄、扁平的哪吒“扩写”描写成如此鲜活、生动、光彩照人的艺术典型，确乎是一次巨大的艺术发明，积德行善无量。

《封神榜》现存最早的版本是明万历时期金阊载阳舒文渊刻本《新刻钟伯敬先生批判封神演义》二十卷，一百回

《西游记》中的哪吒为何忘了做神仙的初心

反过来说，假如《西游记》的哪吒故事是对《封神演义》的“缩写”，那么它无疑是要让咱们扼腕叹息的。

在吴承恩笔下，那个从前各样精灵、千般刁钻的小英豪哪吒消失了。虽然他的官阶处在“上升通道”，在征讨孙悟空暴乱的时分还被玉帝封为十万天兵的前锋官，赐号“三坛海会大神”，可身手和功劳却不见有何增加，昏暗之中失去了战神的风仪。在《西游记》中，咱们再也见不到他在《封神演义》里闹海、闹关和征讨纣王戎行时百战百胜、所向无敌的形象了。更有甚者，他好像连胆子也变小了。榜首次披挂上阵，便被孙悟空笑作是“奶牙没有退，胎毛没有干”，在之后的激战中，被悟空一棒打在左膊上，负痛流亡。回到阵前，他战战兢兢在父亲面前报告战况，后即伴随大军班师回朝，哪里还有最初神采飞扬的激荡催人。

吴承恩画像

不过，在我说《封神》有功，《西游》有“罪”的时分，仔细的读者会发现，这个罪字是加引号的。我要表达的意思是：《西游》中的哪吒虽不及《封神》中的哪吒鲜活和丰满，但它的“退化”是有原因的；一起也还具有一些本身明显的特色，并非完全乏善可陈。

先说“退化”的原因。

《西游记》的主人公是孙悟空，哪吒有必要“退居二线”，为孙悟空做衬托，腾空间，把一切出风头的时机都让给美猴王。所以他有必要是孙悟空的手下败将，取经路上孙悟空“武功变小”打不过一干妖怪，他也只好跟着打不过妖怪。不然就成了喧宾夺主，坏了如来佛祖规划的“游戏规则”。不是主角了，哪吒的配备也比最初差了一个等级。当年闹海的红绫，脖子上的天地圈都已不见踪影，只剩了脚下踩的风火轮。六般兵器也成了砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿，看姓名就知道不是什么稀罕的宝物，功力天然也就不及最初。不过也有一种或许是，从纣王年代到王莽年代大约有两千年时刻，哪吒神仙做久了，养尊处优，闲适惯了，一身的本事便都放下退化了。假如真是这般，那他可要好好检讨一下，怎样就忘了做神仙的初心，忘了与时俱进。

动画电影《大闹天空》哪吒形象规划图，配备差了一个等级

又及，《西游记》是释教文本，赐予哪吒荷叶化身的造物主由道教太乙真人变成了释迦牟尼佛祖。这也难怪，究竟《西游记》中唐僧师徒历经含辛茹苦去往的是西天，拜的是如来，取的是佛经，连那令十万天兵天将都束手无策的孙山公也是佛祖出马克服的，把这一桩“再造”积德行善趁便归在佛祖名下，亦是道理中事。释教温柔敦厚，哪吒皈依释教，天然要把那“各样精灵、千般刁钻”收束起来。

咱们看到，《西游记》中的哪吒比较老练，有理性，讲道理。第三十三回孙悟空在平顶山莲花洞智斗二魔，规划要骗得精密鬼、机灵虫两个小妖手中的“紫金红葫芦”和“羊脂玉净瓶”，与玉帝商议要借半个时辰的天，未遂。哪吒就替他出“曲线救国”的主见，借了真武大帝的皂旗，在南天门上一展，把那日月星辰都遮住了，才骗过两个小妖得到宝物。第八十一回唐僧被金鼻白毛老鼠精掳去，孙悟空发现女妖窟窿中供奉着李靖和哪吒的牌位，便闹上天宫，状告天王，又是哪吒在中心说话，缓和了父亲托塔天王和孙悟空之间的坚持，最终下界协助悟空除妖救出唐僧，父子联手成了奇功。

86版电视剧《西游记》中的李靖和哪吒，帮着唐僧师徒战胜了金鼻白毛老鼠精，立下奇功

再说可观之处。

哪吒并非是朴实的文学虚拟形象，而是具有罗兰·巴特所谓“先时文本”的原型。据学者陈洪考证，《大方等大集经》《比方毗沙门天王随军护法仪轨》《景德传灯录》《禅宗颂古联珠通集》等佛经和梵学著作中都有哪吒的零散记载，内容触及哪吒出生和“剔骨还父析肉还母”等情节。在以往的著作中，“哪吒”仅仅梵文Nalakuvara的音译之略（在佛经中，他是四大天王之一北方毘沙门天王的三子，乃看护释教之善神），而《西游记》却赋予了如此神性和灵性的缘由。

徐朔方先生曾提出一个新见地：《西游记》将《封神演义》中的哪吒“一个形象分解成为哪吒和红孩儿两个形象”。

哪吒善用火焰，并且威力巨大。《封神演义》曾写到：“哪吒登风火轮，前有一对红旗，如风卷火云，飞驰前来。”

红孩儿也善火战，摆火阵，口吐三昧真火曾把孙悟空烧个半死。《西游记》有诗赞：炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红，却似火轮飞上下，犹如炭屑舞东西。生生化化皆因火，火遍漫空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方榜首名。

这首赞诗相同呈现在《封神演义》（文字略有不同），这就阐明，红孩儿确实是从哪吒分拆出来的，是哪吒身上抽出的一根肋骨。

这是值得留意的，对咱们知道哪吒形象的描写也有启迪。

86版电视剧《西游记》中的红孩儿形象

众所周知，红孩儿这个形象，是一个聪明乖僻而又灵光盘绕的天才少年。除了妖魔的标签，从某种含义上他便是哪吒的翻版。他的恶劣刁钻，让孙悟空吃尽苦头。唐僧取经，需求遭受九九八十一难，需求很多各色妖魔前来搅局，吴承恩从被谪贬的哪吒平分拆出一个红孩儿，堪为灵光再现，神来之笔。那么，《西游记》中的哪吒加上红孩儿，是否敌得过《封神演义》中的一个哪吒呢！

总归，《西游记》中的哪吒，比起《封神演义》里的哪吒已然收敛、沉稳不少。少了几分灵气，也少了几分戾气，离别儿幼年代的调皮开端安分守己地做一个好神仙了。而咱们之所以会有丢失，或许便是由于咱们在逐步生长的进程中，还怀念着最初幼年年月里的肆无忌惮与为所欲为。《西游记》把哪吒写得老练一点，灵巧一点，自有其逻辑和合理性。而从艺术构思上说，哪吒的神采有所退化，方位有所削弱，是由《西游记》的取经主题和全体结构决议的。

影视改编需求有底线吗

电影《哪吒之魔童降世》代表我国比赛本届奥斯卡最佳外语片，它对《西游记》和《封神演义》的推翻和改编的评论还会继续

回到电影《哪吒之魔童降世》，作为电影著作，其艺术成果毋庸置疑。除了喊出“我命由我不由天”的强音震慑了观众的心灵，一些细节也很煽情。比方哪吒天分异禀，爸爸妈妈暗暗忧虑他命不持久，而又不能表现出来；哪吒背叛，对仅有关怀他的母亲大吼大叫，但又会在暗处悄悄抹眼泪；小伙伴巴望友谊，但却不得不面临友谊来自敌人的无法和折磨。这些，咱们在生活中或许都会“偶遇”。

但咱们也应留意一个实际：此番电影制刁难《封神演义》和《西游记》进行了大标准改编。出于“接地气”即投合群众审美需求的意图，著作加进了许多现代元素。除了脚踏风火轮，身披混天绫，手持火尖枪的躯壳造型，哪吒故事的核心内容遭到推翻，一是改变了哪吒与龙族主要是敖丙的联系，二是削弱了哪吒与李靖的代际抵触，代之以一个当下的“肥皂剧”常见的双胞胎善恶之争的传奇故事。对此，一般观众戏谑为“一个学霸与学渣的故事”，文学专家则提醒出其对古龙《绝代双骄》的嫁接——两对双胞胎，注定要各奔前程，也注定成为有你没我的死敌的命运。

无论是一般观众，仍是文学专家，都能一眼看到电影对文学的推翻和消解。无他，只因这种推翻和消解过分显露和完全了。站在影视一方，只需不违反公序良俗，对文学著作进行任何力度的改编都是合理的，可是，假如站在文学的态度，应该是并不欢迎这样任意的推翻和消解，更不愿为它唱廉价的赞歌。

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